Les textes religieux les plus anciens de l'Iran, réunis au IVe siècle de notre ère en un ensemble, l'Avesta, mettent avant tout en scène un dieu souverain, unique dans les tout premiers écrits, Ahura Mazdâ. Mais à ce dieu sont joints des entités mal définies, les six Amecha Spenta, parfois appelés les «archanges, dans le mazdéisme. Dumézil connaissait la religion perse depuis ses premiers travaux: l'une de ces entités s'appelle Ameretãt, ce qui est l'équivalent de l'amrtâ indienne, de l'ambrosiâ grecque – sa thèse de 1924 contenait un chapitre à son sujet ¹. En 1945, il découvre que les noms, les emplois et, plus tardivement, les éléments mis en rapport avec ces six entités permettent de voir qu'elles se répartissent sur les trois fonctions: Vohu Mahah, la «Bonne Pensée, correspond au versant Mitra de la souveraineté, et Acha, l'«Ordre, à Varuna, car le mot est identique au vieil indien Rta, ordre cosmique dont Varuna est le garant; Xchathra, la «Puissance, est l'équivalent du kçatriya, le «guerrier indien; Armaiti, la «Pensée Pieuse, qui est la Terre, et la Mère des Iraniens; Haurvatãt, l'«Intégrité, et Ameretãt, la «Non-Mort. Comme à Rome, la première fonction est exprimée en ses deux aspects (Mitra-Varuna), et la troisième est représentée par une pluralité de figures.

L'article de 1930 ² montrait l'accord de l'Inde, de l'Iran ancien, de la tradition ossète, dans une tripartition de la société selon les mêmes critères. «La Préhistoire des flamines majeurs» ³ l'étendait à la théologie romaine. Ce qui apparaît à présent, c'est que la Rome la plus ancienne, l'Iran le plus ancien, ont utilisé le même cadre de pensée pour des mythes, des panthéons, des organisations humaines. Encore une fois l'héritage indo-européen est là.

1. Voir fiche 3.
2. Voir fiche 5.
3. Voir fiche 6.