Les années structure, les années révolte

La seconde exposition : Les années-structure, les années-révolte

La seconde exposition prolonge la même interrogation dans une période nouvelle, marquée à la fois par la dominante « structuraliste » et par la puissance des révoltes à la fois externes (sociales et politiques) et internes. Il était logique de commencer par le bilan des sciences humaines (Proximité des sciences humaines ) en montrant comment l'anthropologie structurale (Lévi-Strauss), la science des mythes (Dumézil), la linguistique (Benveniste) ou la nouvelle histoire (Febvre, Braudel, Vernant) soulevaient des questions neuves dont la philosophie devait s'emparer.

Face à cette effervescence des sciences humaines, les philosophies de cette période rompent massivement avec la tradition des philosophies de la conscience et proposent de nouvelles constructions (Pensées du multiple) mettant en cause frontalement le concept de sujet et celui de vérité : ainsi de la « déconstruction » selon Derrida, de la doctrine nietzschéenne des intensités selon Deleuze ou de l'archéologie des pouvoirs et du « souci de soi » selon Foucault.

À l'encontre de ces philosophies de la mort du sujet, d'autres doctrines, pourtant liées à l'offensive structuraliste, se proposent de repenser autrement la dimension du sujet (Structure et sujet ) : ainsi de Lacan avec sa doctrine du « sujet de l'inconscient », ainsi de Barthes avec son « plaisir du texte » ou de Tel Quel avec sa théorie du « sujet en procès ».

Restait enfin à montrer, notamment à travers le cas exemplairement dramatique d'Althusser, comment dans la même période survenait une crise vitale du marxisme (Fractures du Marxisme) rendant possible et pour longtemps un lien nouveau des philosophes à la chose politique dans l'horizon des insurrections de 68 et de leurs retombées (Foucault, Deleuze, Badin, Jambet).

Bernard Sichère